中学生作文一样的作品，还好评如潮，这是对当

最初的构想里，“人文阅读思想图谱”只是一次出版建议收集尝试——业界需要了解学界发现了哪些闪光的作品，学界也希望出版界能够关注到他们发现的璞玉。于是在2021年的最后一个月，书评周刊集全编辑部之力，向与我们有联系的人文学者、创作者问出了如下三个问题：

您在2021年持续思考的问题；

您在2021年关注到哪部未引起足够关注或未引进出版的作品；

您期待看到怎样的中国原创作品。

最后我们获得的远远超越了“建议”的层次。随着新年的来临，编辑部共收回了74份回答，总字数逾5万字。情感与思辨密度兼具的文字织就一份呈现关联传统与现代、未来与当下的阅读思想图谱，他们以自身生活或研究为维度的阅读与追问，记录下了虽然蜿蜒动荡，但对真挚的爱、对重塑人与人的连接依然充满渴望的2021。

本篇内容为景凯旋、夏商和盛文强三位作家学者对以上三个问题的回答。

持续思考的问题

景凯旋，中国古代文学博士，南京大学海外教育学院教授。

景凯旋：今年仍处疫情之中，目睹世界百年剧变，感触甚深，读书思考愈偏重中西观念比较，由轴心时代之本原文化，中西分道扬镳，各擅胜场，其源始之普遍性有何异同，近世以来有何融合，未来有何演进，种种价值观念皆经由文学呈现，故研究之对象，仍然辗转于中西文学观念之间，意欲互相参照，有所打通。今年拙作《再见那闪耀的群星——唐诗二十家》问世，以西方思辨思想探讨中国丰美文学，即为此一努力之体现。今后治学当不出这一范围，最终仍落在中国文化的重塑上。

夏商：2021年依然是瘟疫之年，相比之前弥漫的恐惧氛围，至少对我而言，已不把新冠太当回事。战略上藐视，战术上恪守科学，打了两针疫苗，近日拟打第三针增强抗体……饭店照吃，商场照逛，友人照访……总之，回到正常生活的状态，一个正在流感化的冠状病毒没什么可怕的，过度的胆怯只会摧毁人的意志，也会摧毁社会秩序和经济。

更多的时间，躲进小屋成一统。推进那部已写了六年多的老上海长篇小说。小说之所以越写越慢，一方面因移居纽约，越洋搬家工程浩大，分散了大量精力。另一方面，需要了解的历史知识越来越多。城市是人类最伟大的发明之一，城市的叙事和乡村的叙事，在技法和观念上有很大差别。上海史在当下堪称显学（从城市史研究的角度，其受重视的程度可能仅次于耶路撒冷、纽约和伊斯坦布尔）。跟我上一部以上海为背景的长篇小说《东岸纪事》一样，手头的这部小说依然是基于真实地理和历史框构进行虚构，要从大量文献中追根溯源，从庞杂的历史罅隙中钩沉，以坐冷板凳的耐心来打捞材料，以做学问的方式来写小说，是我创作中形成的一个自觉。

盛文强：一直在思考传统图像资源的当下转化问题，明年将推出一系列图像类作品，涉及年画、绘卷等中国传统视觉形象。当下年轻人的视觉被日漫、美漫占领，所谓的“国潮”也是不伦不类，各地推出的吉祥物又土又丑，颇有街道居委会展板的风格，是什么导致了审美的丧失？这也是值得持续思考的问题。

值得关注的图书

景凯旋：今年所读新书，王东杰《乡里的圣人——颜元与明清思想转型》（南京大学出版社，2021年）给我印象甚深。

明清鼎革之际，知识人检讨明亡教训，反思明儒空谈心性，开创清代实学，尤著者为顾、黄、王三大儒，而同时颜元、李塨更是彻底反对宋明道学，复归原始儒家，重后天经验而轻先天性命，其学主张以气为主，理在事中，反对察焉不习，著而不行的道学风气，强调经世致用的习行之学，其理论专重习礼，虽在思想上缺乏建树，精深不及三大儒，然其中透露的时代消息则很重要，犹如西方现代哲学回溯希腊哲学，由知识论转向生存论，由沉思转向行动。只是由于清朝政府忌惮知识人研治垦植、均田及水利等实学，遂使知识人不敢治近史，颜、李之学终成绝响，此已为今人所共知。

《乡里的圣人：颜元与明清思想转型》，作者：王东杰，版本：南京大学出版社 2021年9月

王东杰先生此书阐明颜学，运用心理史学方法，结合颜元的时代、身世背景，重建颜元的生平事迹，寻索他所面临的问题，从而揭示出民间思想家的活动以及精英思想在民间的传播与交融；尤为值得一提的是，作者运用民俗学知识，搜集相关民间材料，包括传说故事，并对此作了严谨的考辨，借以呈现出清初民间的文化面貌，启迪当代良多，可谓开史学生面。该书融思想及史实于一炉，虽是学人之作，却有很强的可读性。

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